中国的传统文化博大精深，殡葬文化就是其中一朵绚丽的花朵，内容涉及多种文化传承，包罗万象。中国的殡葬文化传承，有几千年的悠久历史。里面包含着信仰、规训、风俗习惯、价值观、教育、经济、人文、文化传承、气候条件变迁等等，涉及多个学科的相互交流与穿插。

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殡葬文化是传统文化的重要组成部分，是一个哲学体系(环境意向)和人文伦理体系(宗教心理意象)相互融合后的凝固物。中华民族的丧葬习俗和丧葬文化源远流长。几万年前有特定的葬礼形式。由于人们对图腾的崇拜，对逝者的崇拜并且受封建思想的影响，进而发展到对死的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。根据中国人的传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给他穿好衣服，如同给出远门的亲人整理行装一样。安葬之后，每逢节日，亲属要上坟扫墓，焚纸送物，不仅带有点心、水果，还有巧克力、啤酒，甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务，孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。

殡葬习俗和殡葬文化是社会中国传统文化的一部分。是生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，也是传统文化的一个重要内容，因此。它反映并长期受制于社会传统。 人类存在的自然生命现象是通过死亡与出生来界定的。“殡”这个字最早出现在《礼记》、《左传》、《论语》等经典中有很多提及如：《说文解字》：“殡，死在棺，将迁葬柩，宾遇之。从歺，从宾，宾亦声。夏后殡于阼阶，殷人殡于两楹之闲，周人殡于宾阶。”《左传·僖公三十二年》“晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃。”《礼·檀弓》“孔子少孤.不知其墓殡於五父之衢，人之者，皆以为葬也。其愼也，盖殡也。”“殡”指的就是未葬之丧，也就是从人的故去到下葬前的过程。在民俗上还有一种解释就是殡者“丧也”，丧者“殃也”。我们讲的出殡在民俗上讲的是出殃的过程。“葬”顾名思义就是入土，安葬的意思，但是这个此葬非彼葬，这个葬有两种意思。言：“葬者，藏也，乘生气也”，第一是藏，第二是乘生气。

在殡葬文化形成的过程中，也存在着一些孝道方面的影响，因为在古代的时候，人类是比较的相信轮回的，可以把死亡作为一种轮回的起点，而在轮回的起点上，对于不同的人就会有不同的待遇。有的人认为殡葬做的排场一些，就可以让人进入下一个轮回更加的好一些，不会再受苦了。所以殡葬其实也是一种道德方面的表现。如果说，出生意义的不确定性是因为需要通过未来予以昭示，那么死亡的意义则因为既往活动的证明而变得厚重。因此，殡葬活动是一种围绕个体生命死亡而展开的一种具体文化现象，文化内蕴丰富而深刻，体现了人对生命价值的重视与理解。


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中国传统的殡葬祭祀文化明显的反映了封建社会“以人为本”，“天人合一”的殡葬观念。子曰:“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死?”(《论语·雍也》)将死后世界、侍奉鬼神置于“生”之后再做讨论，并要求以人性情感来对待死亡。“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林” (《吕氏春秋》之《安死篇》)，中国墓园在那个时候己经出现了雏形。人类社会历史发展的继承性决定了殡葬文化的延续性，而人类社会的不断发展与进步决定了殡葬文化的更生与变革。